現1万円札の偉人「渋沢栄一」とは、どんな人物なのか。
豊嶋純平過去の偉人紹介の第三弾として、【渋沢栄一】をご紹介させて頂きたいと思います。（第一弾では吉田松陰先生、松下幸之助翁をご紹介しました）
渋沢栄一と言えば、2024年から日本の1万円札になったことで有名になりましたよね。でも、具体的に何をした人なのか、どんな人物なのかあまり分からない人も多いのではないでしょうか。
本日は、渋沢栄一がどのような人物なのかを、分かりやすく簡潔にまとめていきたいと思います。渋沢栄一の活動を振り返る中で、自分が感じたことや学びも述べていきます。
10代、20代の方にも是非見て頂けるよう、できる限り分かりやすく書いてみたいと思います。もちろん、30代以降の方も是非ご覧くださいませ。どうぞよろしくお願いいたします。
渋沢栄一は何をしたのか？どんな人物なのか？
渋沢栄一の実家は養蚕業と藍玉の生産に携わっており、豪農として豊かな経済力を持っていました。
その後、ご縁あって名門一橋家に仕え、一橋慶喜が第15代徳川将軍になったことにより、幕府の侍（幕臣）となりました。
1867年には徳川将軍の弟・徳川昭武と一緒にパリ万博に行き、そこで株式や公債売買を体験しました。翌年1868年に大蔵省に入省し、パリでの経験を基に紙幣発行に従事。1873年に辞職して民間へ移りました。
パリ万博の滞在期間中に、ヨーロッパにおける民間人の活躍を目の当たりにし、「民間こそが大事で、それをサポートするのが行政だ」と実感します。
当時の日本では、行政の方が民間よりも立ち位置が高かった（身分制度の「士農工商」があった江戸時代は、公人である侍の方が、農業・工業・商業に従事する民間人よりも身分が高かった名残です）のですが、それを打破すべく、渋沢栄一は民間業界に身を投じました。
というのが、ざっと見た渋沢栄一の人生の流れですが、これだけではよく分かりませんよね。(笑)
今回は、渋沢栄一がどんな人物なのかを理解する上でのキーワードが大きく8つあります。
- 日本資本主義の父
- 活動家（多面的な人生）
- 信用蓄積＝人脈
- 不思議なチャンスに恵まれる
- デザイン思考
- 大政奉還
- 明治新政府
- 思想家
それぞれ簡単に見ていきましょう。
①日本資本主義の父
渋沢栄一は「日本資本主義の父」と言われています。その理由としては、設立に携わった民間企業が500社以上、公共事業も600以上に亘っているからです。すごすぎますよね。
医療機関や大学設立にも携わり、その頃から女性教育の重要性も説いていたようです。日本で最初の女子高等教育機関である日本女子大学の設立に、多大なる貢献をしたのも渋沢栄一でした。
彼は経営者として評価されており、それ自体素晴らしいことではあるのですが、実態としては「起業家＝プランナー＝始動者」であったように思います。
幕末や現代のような低迷期には、そのように大胆に思い切って行動ができる人が重要です。今の社会は大変革期を迎えており、社会の在り方も大きく変化しようとしています。
このような激動の時代に求められるのは、ただの経営者や管理者、マネージャーではなく、新しい物事を率先垂範で始めていく起業家、リーダーなのかもしれません。渋沢栄一の生き方から学ぶことは多そうです。
また、渋沢栄一は、身分的に偉くなることは重視せず、人の役に立つようなことをどんどん実践していきました。（サンシモン主義の影響を少なからず受けているものと思われます。後述します）
このような彼の姿勢から分かるように、「会社を何個作ったか」ということ自体よりも、「その会社を通じて何をするのか」が本質的（重要）であると感じます。
②活動家（多面的な人生）
若かりし頃の彼は「尊王攘夷の志士」であり、『国をよくするのは今の幕府ではない』と考えていました。
尊王攘夷をしない幕府への反発として起こった1860年の桜田門外の変（大老の井伊直弼を殺害した事件）や、1862年の生麦事件（イギリス人を斬殺した事件）をもってしても、世の中が良くなることはありませんでした。
このような出来事では不十分だと考えた当時25歳の渋沢栄一は、『自分たちが何とかせねばいかん』と思い立ち、尾高淳忠（後の富岡製糸場のトップ）や従兄の渋沢喜作と、横浜の異人館を焼き討ちにする構想を描きました。
というのも、横浜の異人館を焼き討ちにすれば外国からの反発があり、幕府は外国との戦争にならざるを得ない（攘夷になる）と考えたわけです。
こんな感じで、青年時代の渋沢栄一は無謀なチャレンジを考える過激な人物でもありました。このような経験を若いころに持っていると、大人になってからも進んでリスクを取ってチャレンジができるのだろうと感じる次第です。
結局、横浜の異人館焼き討ち計画は頓挫となり、渋沢栄一は逃げることになりました。（計画がバレると幕府から処刑される可能性が高いため）
名門一橋家の家臣になれば身を隠しやすいと考え、一橋家の家臣であった平岡円四郎のところに転がり込みました。（名門一族の家来になったので、分かりやすく言うと、一流企業のサラリーマンみたいな感じです）
③信用蓄積＝人脈
かくして名門一橋家の家来となった渋沢栄一は、一橋家のための兵隊を雇ったり、領土内の経済を潤したりするなど、その手腕をいかんなく発揮していきました。
そうすると、周りから信用を得ていき、どんどん渋沢に対して仕事が舞い込んできたようです。
このような彼の生き様から、どんな境遇であっても、置かれた環境で愚直に仕事に励み、結果を出すことが重要だなと感じます。今を生きる我々も、仕事の在り方・向き合い方に生かしたい、渋沢栄一の素晴らしい姿勢です。
話を戻しまして、渋沢栄一は一橋家の発展に「家来（≒ある意味サラリーマン）」として貢献していましたが、仕えていた一橋慶喜が第15代徳川将軍（徳川慶喜）になることになりました。
つまり、元々自分が倒そうと思っていた幕府側の家来になってしまったことになります。これには渋沢栄一も驚きだったことでしょう。
④不思議なチャンスに恵まれる
第15代徳川将軍（慶喜）の弟である徳川昭武が、1867年のパリ万博に参加するためフランスへ行くことになり、渋沢もそこに同行するよう提案されました。
これも、先ほどお話しました「家来としてしっかり信用を積み重ね、実績を残してきたからこそ」巡ってきたチャンスなのでしょう。『渋沢栄一であれば何とかやってくれる！』と。
パリに行くチャンスをつかんだ渋沢栄一は現地で、
- 銀行
- 公債
- 会社
といった、当時の日本にはなかった考えやシステムを学びました。
新しい西洋の制度を学び、日本に取り入れたのが渋沢栄一の大きな功績です。一方で、渋沢栄一と同じように同行した人の中で、これらの概念を本質的に理解し、自分の中に落とし込んで活かせた人はほとんどいなかったようです。
同じものを見ても、同じ体験をしても、学びに落とし込み活かせる人とそうでない人が世の中にはいます。この辺も、渋沢栄一の人生から私たちが学べるポイントだと感じます。
⑤デザイン思考
少し話が変わりますが、大変革期においては、新しい社会をデザインすること（デザイン思考）が重要になります。
そのデザイン思考は、大きく4つに分けられます。
- ＋（組み合わせる）
- －（そぎ落とす）
- 転移（別の場から持ってくる）
- 延長（既存のまま延ばす）
＋は、例えば「カレー」と「うどん」という既存のものを組み合わせて、「カレーうどん」という新しいものを作り出す思考方法。
－は、ダイソンの掃除機のように、既存の機能をそぎ落として新しいものを作り出す思考方法。
転移は、他の場所から自分のところへ持ってくること。延長は、既存のまま広げていくことです。
渋沢栄一の場合は、パリという異国の地から最先端の制度や仕組みを取り入れ、日本の社会システムの中に組み込んでいく「転移」のデザイン思考がとりわけ優れていたように思います。
個人的な主観になりますが、このようなデザイン思考は、日本人の特性でもある気がします。過去を遡ること6世紀ごろに大陸から仏教が伝来しましたが、それを異端としてはねのけずに、日本の神道（古神道）と融和させたり。
また、漢字が大陸から伝わってきても、既存の大和言葉（かな文字）と組み合わせて新しい日本語を作り上げたり。
このような「転移」のデザイン思考が日本人のDNAに刷り込まれていて、日本の新しい社会をデザインする上で今後も重要な要素だと個人的には感じています。
⑥大政奉還
パリ万博を終えて、パリから日本に戻る頃の1867年に大政奉還が起こり、渋沢栄一が面倒を見ていた養子が、同時期に発生した上野戦争で戦死したようです。
もし自分も帰国していたら上野戦争に参加していたかもしれないし、死んでいてもおかしくはなかった。きっと「救われた命だ」と感じたことでしょう。
この頃に、渋沢栄一の死生観（死をも恐れずに行動する気概）が養われたのではないかと個人的に思います。「死生観」という言葉は、日常生活ではあまり使わなくなりました。
しかしながら、本当の意味で「生きる」とは、死を考えることから始まるのかもしれません。とても大事なことだと思います。
⑦明治新政府
その後、明治維新を経て、渋沢栄一は民部省改正掛で官僚として働くこととなりました。この組織は、日本の課題を横断的にまとめる組織です。
縦割りの行政ではだめだと考えており、日本の在り方や課題をしっかりと議論できる組織が必要だと考えていた渋沢栄一は、この組織の立ち上げを条件として明治新政府に入りました。
今の日本の官僚組織も縦割り行政が課題と何年も前から言われていますが、当時から渋沢栄一も問題視していたのですね。
⑧思想家（合本主義＝みんなが儲かるバランスの取れた資本主義）
一橋家に家臣として仕えたり、明治維新後は官僚として国の発展に寄与したりするなど、「官」で活躍し、その後官僚を辞めて銀行を興したりするなど、「民」で活躍した渋沢栄一。
民間人となったものの、「金儲け主義」ではなく、「道徳性（人の心）」を重んじる側面が強くありました。そういった彼の思想は、かの有名な『論語と算盤』という本の中に描かれています。
そのような渋沢栄一でしたので、民間人となった際には、あの三菱財閥の創業者・岩崎弥太郎とは考え方で対立していたようです。
三菱のような「渋沢財閥」ができていれば、富を集中させることなど簡単にできたはずです。しかし、社会貢献への意識が強い渋沢栄一は、自分に富を独占させたり、私利私欲に生きることはしませんでした。
この背景には、パリ滞在中に出会った「サンシモン主義」という考え方の影響が大きかったと思われます。サンシモン主義とは、「産業資本家が社会のインフラを整え、人々の生活や社会がより良いものになるようにする」という思想でした。
つまり、民間人が社会のために貢献するという考え方であり、「金儲け主義」で私利私欲に走るのではなく、社会性を重んじる渋沢栄一の考え方に少なからず寄与しているものと考えられます。
さいごに
いかがでしたでしょうか。
渋沢栄一がどんな人物なのかを、キーワードをもとにお伝えさせて頂きました。
渋沢栄一は、『論語と算盤』で述べているように、経済性と道徳性・社会性の両立を目指していました。
今までの西洋型の資本主義では「利益至上主義」「株主至上主義」の側面が強くありました。（最近は変わりつつありますが）また、その西洋型資本主義により物質的には豊かになりましたが、反比例的に人の幸福度が低下し、地球環境の汚染も進んでいる状況です。
今の時代にこそ、渋沢栄一が考えていたような「経済性と道徳性・社会性が両立する事業運営」が民間企業にも求められている気がします。
会社は公器。
自社の利益追求だけではなく、まずは自社の社員の幸福、社員の家族の幸福、お客さんの幸福、取引先の幸福、地域社会の幸福、地球環境の幸福など——
幅広いステークホルダーの幸福度を高めていけるような、社会性の高い事業活動が活発になればなと思う次第です。
ではまた。
＼ 最新情報をチェック ／
